Знакомства орловская обл залегощен

Бесплатные знакомства в Залегощи, Орловская область 💕 Cайт знакомств erexoutte.tk

торий Залегощенского района Орловской области до года» . посетил это селение А.С. Пушкин. Цель его поездки заключалась в знакомстве со. Знакомства для секса в городе Залегощь. Поиск любовницы из города Залегощь для инимных отношений. Анкеты Залегощь, Орловская обл., Россия. Орловского, Свердловского, Краснозоренского. Залегощенского и ряда других Тогда же первые проекты были реализованы в Орловской области. программа предусматривала знакомство с салонами художественного фото.

Курнакова и дом-музей А. Музейные фонды Российской Федерации также хранятся в государственном мемориальном и природном музее-заповеднике И. Тургенева "Спасское-Лутовиново" и муниципальных музеях г. Орловские музеи ведут научную и просветительскую работу, принимают участие в научно-практических международных, региональных и областных конференциях, ведут активную деятельность по привлечению посетителей в музеи, осуществляют работу по сохранности музейных фондов.

С года в областных музеях осуществляется проект по разработке и установке современной музейной информационной системы "КАМИС", обеспечивающей решение широкого круга музейных задач: Система обеспечивает компьютеризированную учетно-фондовую, научную, реставрационную, издательскую и административную работу сотрудников музея. В научных и фондовых отделах система "КАМИС" используется для описания, систематизации и получения сведений о музейных предметах, подготовки печатных изданий и Интернет-представлений коллекции, а также для оформления ряда учетных документов, обеспечивает выпуск всего необходимого пакета учетных документов, получение справок и статистической отчетности.

На территории Орловской области сконцентрировано множество ценных памятников истории и культуры. Особо ценным объектом культурного наследия народов Российской Федерации является государственный мемориальный и природный музей-заповедник И.

Тургенева "Спасское-Лутовиново", где сохранились культурно-исторический и природный комплекс, уникальные культурные и природные ландшафты, охранная зона которых составляет га. В последнее десятилетие развитию сферы культуры в Орловской области способствовал программно-целевой метод. За этот период существенно выросли объемы работ по восстановлению памятников архитектуры.

Совместно с приходами Орловско-Ливенской епархии проведена большая работа по реконструкции храмов, памятников истории и культуры. В течение последних пяти лет по федеральной целевой программе "Культура России" на восстановление храмов Орловщины было направлено более миллионов рублей.

Восстановительные работы за счет федеральных средств были проведены более чем на 50 объектах: Троицкий собор Оптина монастыря и Троицкая церковь в городе Болхове, церковь Михаила Архангела в городе Орле, церковь Святого Великомученика Георгия в Краснозоренском районе, Никольская церковь в Корсаковском районе и ряд. Но культурное наследие Орловской области представляет собой лишь один из элементов историко-культурного потенциала и не может рассматриваться в качестве единственного и достаточного условия для обеспечения успешного развития культуры в Орловской области.

Обеспечение максимальной доступности для граждан культурных благ - один из показателей развития отрасли культуры. В последнее время сложилась тенденция увеличения числа мероприятий, проводимых на малых площадках театров. При сохранении актуальности масштабных спектаклей различных жанров, требующих соответствующих им больших площадок и зрительных залов, постоянно увеличивается удельный вес малых и камерных сцен.

Проведение международного фестиваля камерных спектаклей в бюджетном учреждении культуры Орловской области "Орловский государственный театр для детей и молодежи "Свободное пространство" свидетельствует как раз о такой тенденции. При содействии Орловского отделения Союза театральных деятелей Российской Федерации, поддержке Международной ассоциации фестивалей малых форм Генеральный секретарь Тобиас Бьянконе, ШвейцарияМеждународного института "Театр" Париж, Франция регулярно проводится международный театральный фестиваль камерных спектаклей "Ludi", который охватывает театральное пространство Российской Федерации, стран СНГ.

Такого рода мероприятия способствуют не только усилению интереса зрительской аудитории в первую очередь молодежной и подростковой к современному театральному искусству, но и расширению культурного пространства, предоставлению зрителям возможности знакомства с современным европейским театром и театрами стран СНГ. Для актерской среды это возможность установления постоянных творческих связей с коллегами из других стран. Привлечение театральных коллективов в рамках проведения фестивалей способствует популяризации театрального искусства Орловщины, а также привлечению дополнительных финансовых средств.

Широкую известность не только в нашей стране, но и за ее пределами получил традиционный театральный фестиваль "Русская классика" в бюджетном учреждении культуры Орловской области "Орловский академический театр.

Такое масштабное событие в культурной жизни Орловщины отмечается растущим интересом зрителей и театральной общественности к проблемам сохранения отечественного классического наследия.

Фестиваль стал значительным явлением в культурной жизни России и свидетельством того, как художественные искания перемещаются из столиц в провинцию. Таким образом, проведение театральных фестивалей - это не только важная форма мониторинга развития театрального искусства, но и значительный вклад в развитие отрасли в целом. Бюджетное учреждение культуры Орловской области "Орловская государственная филармония" активно осуществляет деятельность по популяризации классического музыкального наследия.

Ежегодный профессиональный фестиваль искусств "Музыкальная осень" является региональным мероприятием и имеет высокую музыкальную значимость для культурной жизни Орла. В то же время существуют и трудности: Кроме того, отсутствие концертного зала филармонии вносит свои трудности в работу.

Подытоживая вышеизложенное, можно вывести следующее положение. Исследуемая территория, с одной стороны, представляет собой зону древнейшего поселения славянских племён, составивших основу древнерусской народности. При изучении материала орловской свадьбы используется системный метод. Ключевые положения этого метода применяются в исследовании обрядовых ритуалов Т. Для анализа кодов ритуала применяется структурно-семиотический метод, встречающийся в этнографических, этнолингвистических А.

Узенёва [] и этномузыковедческих Б. Ефимеикова [57]O. Для выявления музыкально-стилистических характеристик свадебных песен на уровне их композиционной структуры, ритмической организации, мелодии, лада, видов многоголосия автор прибегает к структурно-типологическому методу.

Основы структурно-типологического изучения музыкально-фольклорных текстов изложены в трудах Е. Ефименковой [59, 60], М. Енговатовой [54, 55], К. Структурно-типологический метод позволяет систематизировать исследуемый музыкально-фольклорный материал и свести его к определённым типам - ритмическим и мелодическим. Теоретической базой настоящего исследования являются основополагающие труды виднейших отечественных фольклористов.

В области ритмической организации народной песни - работы Е. Ефименковой [59, 60], K. Холоповой [, ], В. В области ладовых закономерностей - исследования Э. Рубцова [, ], A. Изучению русской народной песенной мелодики посвящены работы Б. В вопросах народного многоголосия используются труды Т. Этапами доказательства гипотезы являются: Научная новизна исследования заключается в следующих положениях: Положения, выносимые на защиту: Традиционный свадебный обряд Орловской области по своей структуре и этнографическому компоненту в своих основных частях является вариантом южнорусского свадебного обряда, в котором свадебные песни играют важнейшую структурообразующую роль и имеют глубокое семантическое значение.

В музыкально-стилистическом отношении свадебный фольклор Орловской области принадлежат к наиболее древнему пласту народного песенного творчества, черты которого формировались под проникновением музыкальных традиций соседних территорий Запада, Юга и Центральной России. По совокупности музыкально-этнографических признаков традиционный свадебный обряд Орловской области занимает промежуточное положение в типологии восточнославянских свадебных обрядов, интегрируя в себе черты западнорусской, среднерусской и южнорусской свадебных традиций.

Функционально-семантическая взаимосвязь структурообразующих напев элементов проявляется в свадебном ритуале в большей степени на ритмическом и ладовом уровне, которые становятся доминирующими факторами музыкального стиля.

Теоретическая и практическая значимость диссертации. Теоретическая значимость проведённого исследования состоит в установлении типологии орловской свадьбы и презентации научных выводов в области музыкально-стилистических характеристик традиционных свадебных песен Орловской области, что является весьма существенным в определении регионального песенного стиля и имеет значительную ценность для последующего изучения орловской песенной традиции в целом.

Материалы исследования могут найти применение в учебно-педагогической и концертно-исполнительской деятельности. Они способны значительно расширить содержание училищных и вузовских курсов по предметам народное музыкальное творчество, теория музыкального фольклора, народные певческие стили, музыкально-стилистический анализ народной песни.

Песенные образцы, вошедшие в Приложение к диссертации, могут быть применены на занятиях по хоровому классу, вокальному ансамблю, дирижерско-хоровой подготовке, вокальной подготовке, а также обогатить репертуар профессиональных и любительских фольклорных ансамблей.

Положения и выводы работы способны совершенствовать экспедиционно-собирательскую деятельность фольклористов и этномузыкологов в данном регионе. Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите на заседании кафедры народного пения и этномузыкологии Саратовской государственной консерватории имени Л.

По теме диссертационного исследования в рамках Международных и Всероссийских научно-практических конференций опубликовано 13 научных статей в том числе в двух изданиях, рекомендованных ВАКв которых нашли отражение основные положения работы. IV Всероссийские с международным участием научно-творческие "Маничкины чтения" г. Белгород -гг. Орел - г. Саратов - г. Екатеринбург - г. Новосибирск - г. Махачкала - г. Челябинск - г. Саратов -гг. Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка литературы из наименований и Приложения, в котором помещены: По своей структуре и этнографическому наполнению традиционный свадебный обряд Орловской области относится к южнорусскому типу.

О принадлежности орловской свадьбы к южнорусскому диалектному массиву свидетельствует целый ряд признаков. Во-первых, значительный удельный вес в обряде составляет коммуникативно-обменная линия, связанная с территориальным переходом невесты из одной семьи в другую, а также с контактами представителей двух сторон семьи невесты и семьи жениха.

Подтверждением тому служат выявленные лексические единицы акционального, локативного, предметного, персонажного кодов свадьбы. Локусы ритуального пространства свадьбы отмечены параллельными обрядовыми действиями в домах невесты и жениха и по своей функциональной значимости являются равнозначными, что также служит дополнительным свидетельством доминантной позицией коммуникативно-обменной линии в ритуале.

Среди предметных символов наиболее значимыми являются хмель зерновеник, курица, деньги, огонь, каша, каравай, несущие в обряде важное семантическое и функциональное значение. В терминологии и составе свадебных чинов также обнаруживается большое сходство.

[ Верховье - Залегощь - ✕ Орёл ]

Ведущее значение в организации и проведении свадебного ритуала выполняют дружок, ранняя и поздняя свахи, младший брат невесты, посаженные отец и мать крёстные молодыха также малые и большие бояре. Их участие отмечается на всех этапах свадьбы. Во-вторых, ведущее место в структуре ритуала принадлежит исполняемым песням, составляющим музыкальный код.

К коммуникативно-обменной линии относятся ритуальные песни, сопровождающие основные этапы свадьбы, связанные с контактами двух родов, а также обширный корпус свадебных величальных песен. Важной характеристикой музыкального кода является отсутствие резких границ в музыкальной драматургии между частями ритуала.

Свадьба начинается и заканчивается звучанием величальных песен, которые на протяжении всего обряда переплетаются с ритуальными и прощальными песнями невесты. Функционирование песен в обряде, их жанровый и количественный состав чётко указывают на принадлежность орловской свадьбы к южнорусскому типу. Важным свидетельством, дающим дополнительную возможность рассматривать исследуемую свадебную традицию как часть южнорусской культуры, является наличие целотоновых ладовых структур.

Данная ладовая форма проявляется во всех жанровых разновидностях исследуемых песенных образцов, в том числе выступает музыкальным маркером цикла прощальных песен невесты.

Вместе с тем, в исследуемой традиции представлен и прощальный комплекс, что сближает орловскую свадьбу со свадебными ритуалами, зафиксированными в западном и среднерусском регионах России. Акциональный план инициационной линии ритуала составляет комплекс символических актов, посредством которых осуществлялся вертикальный иерархический переход невесты из группы девушек в группу замужних женщин: Среди предметных атрибутов, относящихся к инициационной линии, выделяются блины, ёлка сосновая веткавода.

Слабая выраженность инициационной линии заключается, прежде всего, в необязательности и вариативности использования перечисленных обрядовых элементов и предметных символов за исключением расплетания косы невесты и обряжения ёлкичто является дополнительным признаком тяготения исследуемой традиции в этнографическом компоненте к южнорусскому стилю. Музыка инициационной линии представлена группой прощальных песен невесты, исполнявшихся во время девичника и утром свадебного дня в ожидании приезда жениха.

Одной из важных стилистических характеристик этого песенного цикла является принадлежность ряда песенных образцов к неравномерно сегментированным и контаминированным музыкально-ритмическим формам. Однако основу репертуара прощального цикла составляют цезурировапные ритмоструктуры. Особенно ярко своеобразие и индивидуальность стиля орловского свадебного фольклора проявляется в комплексе средств музыкальной выразительности. Суммируя полученные результаты проведенного структурно-типологического исследования музыкально-фольклорных текстов, отметим наиболее характерные черты, свойственные исследуемой свадебной традиции.

Музыкально-ритмические формы напевов представлены неравномерно сегментированными, равномерно акцентными, цезурированными и контаминированными ритмическими периодами. Ритмическую основу исследуемой свадебной традиции составляют цезурированные формы, в основе которых лежит стих силлабической структуры.

Выявлено 10 типовых слоговых музыкально-ритмических структур, представленных равнослоговыми и неравнослоговыми ритмоструктурами.

Напевы с неравномерно сегментированными, равномерно акцентными и контаминированными формами составляют периферию традиции и по своим свойствам ритмоорганизации обнаруживают тесную связь с песнями силлабического строения. Строфика представлена полно и разнообразно. Встречаются как одностиховые напевы, так и 2-х, 3-х, 4-х строчные музыкально-поэтические композиции.

К локальным проявлениям строфической организации можно отнести присутствие в нескольких песенных образцах 5-стиховых и 2-хстрофных построений. Анализ ладовых форм позволяет выявить присутствие в них двух звукорядных основ - ангемитонной и гемитонной. Последняя по количественному составу преобладает. Специфической особенностью ладового строения исследуемых песенных текстов является включение целотоновых ладовых структур. По положению заключительного тона в напеве выявленные ладовые формы разграничиваются на центрированные и нецентрированные системы.

Среди центрированных наиболее употребимы: Единичными образцами в традиции представлены: К нецентрированным ладовым формам относятся: К классу нецентрированных ладовых форм примыкают и нетипичные для исследуемой свадебной традиции ладовые образования, которые представлены единичными образцами: С точки зрения фактурного строения, все рассматриваемые песенные образцы относятся к древнейшему гетерофонному типу. Специфической чертой фактуры орловских свадебных песен является присутствие в нижнем голосе напева бурдонирующего звука, что роднит их с брянскими песнями.

Однако бурдон не представлен в чистом виде. В основе мелодического строения орловских свадебных песен лежит попевочный тематизм. Для мелодики орловского свадебного фольклора наиболее характерными являются моноячейковые напевы, основанные на многократном повторении одной попевки в различных вариантах. В результате анализа выявлено пять инвариантных интонационно-мелодических типов. При анализе соотношения выявленных ритмических форм с их положением в ритуале обнаруживается следующая закономерность.

Неравномерно сегментированные и равномерно-акцентные напевы обладают монофункциональными свойствами, маркируя цикл ряда прощальных и величальных песен соответственно.

  • Meeting people who have a number. In Orel, Orjol
  • Знакомства в Залегощи
  • Знакомства в Залегоще (Орловская область)

Цезурированные и контаминированные формы полифункциональны. В ряде цезурированных ритмоструктур наблюдается их соотнесённость с определёнными этапами свадебного действа. С точки зрения рассмотрения функциональной значимости выявленных ладовых форм, можно сделать следующие выводы.

Онлайн чат в г. Залегощь | Знакомства с девушками и мужчинами в г. Залегощь, Россия | Badoo

Ангемитонные напевы корпус ритуальных песен, связанных с инициацией невестыладовые структуры с трихордовой основой цикл величальных песентетрахорды на большетерцовой основе с секундовой переменностью устоев с конечной опорой на II ступени ритуальные песни, связанные с актами инициации невесты и прощальные песни невестыпентахорды с квартовым соотношением устоев с конечной опорой на IV ступени песни, исполнявшиеся в пути следования свадебного поезда в дом невестыа также ладовая структура в пределах ум.

Ладовый показатель этих песен выступает проводником их семантической идеи в ритуале. Остальные ладовые структуры терцово-квартовые, целотоновые обладают полифункциональными свойствами, маркируя песни как ритуального, величального, так и прощального циклов. Развитая символика поэтических текстов песен, их композиционное строение когда символы в песнях даются без всяких расшифровокиспользование в обряде устойчивых словесных формул, реплик и ритуальных диалогов на протяжении всего свадебного действа - всё это подтверждает тезис о древнейших истоках свадебной традиции Орловской области.

В музыкальном плане такое утверждение выглядит наиболее убедительно. К древним проявлениям относится: С точки зрения строфического строения - преобладание простейших 2-х и 3-х строчных композиций с цепным строением строк, наличие вставных асемантических припевов. На древность звуковысотного строения напевов указывают: К важнейшему признаку архаики относится музыкальное оформление ритуала с помощью напевов-формул, составляющих основу музыкального кода свадебной обрядности региона.

Таких напевов в орловской свадьбе выявлено шесть. Ритуально-магические действия, формирующие акционалъный код, выступают смыслообразующими звеньями структуры обряда, а их рассмотрение с позиции функционального значения позволяет выявить узловые моменты свадьбы.

К инициационной линии относится комплекс символических обрядовых актов, посредством которых осуществляется вертикальный иерархический переход невесты из группы девушек в группу замужних женщин, а жениха - в группу женатых мужчин: Коммуникативно-обменную линию составляет горизонтальный территориальный переход невесты из одной семьи в другую.

К обрядам горизонтального перехода относятся ритуальные действия, связанные с контактами представителей двух родов: Внутри этих пунктов выделяются свои сакрально значимые локусы, маркирующие как инициационную, так и коммуникативно-обменную линии. К ним относятся печь, стол, красный угол. Особая значимость в раскрытии семантики обряда принадлежит предметному коду.

Предметные атрибуты отличаются собирательным комплексным характером и являются одними из источников, которые позволяют более детально реконструировать обряд. В основе символики большинства предметных реалий лежат мотивы плодородия, богатства, изобилия.

Каждая драматургическая линия ритуала вмещает свой круг символически трактуемых предметов. К инициационной линии относятся блины, ёлка сосновая веткавода. Персонажный код составляют группы свадебных чинов рода жениха и невесты.

К наиболее значимым представителям обеих родов относятся следующие участники свадьбы: Жених и невеста являются основными действующими лицами свадьбы, находящимися в фокусе обрядовых действий. Однако отличительной чертой их поведения является пассивность.

Ключевыми фигурами, обеспечивающими реализацию основных обрядовых актов на протяжении всего свадебного действа, являются ранняя сваха и дружок. Для определения драматургической роли песен в структуре свадьбы осуществляется их дифференциация по доминирующей функции в обряде.

Систематизация жанровых видов позволяет разделить их на три основные группы: В каждой из этих групп проводится ещё более детальная классификация, основанная на принадлежности той или иной песни к определённым обрядовым этапам свадьбы ритуальные, прощальные или наименованию лиц — участников обряда величальные. Инициационную линию свадьбы формирует корпус прощальных песен невесты.

Коммуникативно-обменную - составляют песенные тексты контактов двух родов, нашедшие своё воплощение в ритуальных и величальных жанровых подвидах. Рассмотрение функциональной принадлежности песен с точки зрения инициационной и коммуникативно-обменной линий даёт возможность определения типологии свадьбы в её музыкальном компоненте. Основу музыкальной драматургии обряда составляют ритуальные песни, звучание которых отмечается во всех ключевых этапах довенечной части свадьбы: Прощальные песни невесты прикреплены традицией к наиболее эмоционально-напряжённым частям свадебного действа.

Они исполняются во время девичника, а также утром свадебного дня в доме невесты. Весомую роль в ритуале занимают величальные песни. В зависимости от адресата они дифференцируются на песни-величания в адрес жениха и невесты и песни-величания в адрес других участников свадебного обряда. Вторая группа представлена величаниями в адрес сватов, незамужней девушки, холостого парня, семейной пары, солдатки или вдовы, хозяина дома. Количественный и адресный состав величаний свидетельствует об их важном функциональном назначении -создание праздничной атмосферы всего свадебного действа.

В совокупности они составляют поэтический фонд обряда и оказывают значительное влияние на формирование свадебной традиции в целом. Рассмотрение вербального компонента осуществляется в двух плоскостях.

Рубрика: Орловская область (57)

Первую составляют фольклорные тексты, которые базируются на материале словесных формул, реплик и ритуальных диалогов, включаемых в обряд на протяжении всего свадебного действа. Наиболее насыщенными репликами и ритуальными диалогами, регламентирующими поведение основных участников свадьбы, являются встреча свадебного поезда в доме невесты и выкуп невесты. Ключевым зерном вербального кода являются поэтические тексты исполнявшихся на свадьбе песен.

Круг символических образов поэтических текстов свадебных песен рассматривается с точки зрения дифференциации их жанровых разновидностей. В той группе ритуальных песен, где сами песни являются обрядами, система художественных образов малоразвита.

Здесь поэтический текст содержит лишь чёткие указания к действию участников и призван помочь в реализации самого обряда. Для ритуальных песен, комментирующих обряд, характерна более развитая система символических образов.

В поэтических текстах прощальных песен развиваются мотивы утраты вольной девичьей жизни, расставания с родным домом и любимыми подругами, страх перед будущей замужней жизнью.

Яркое художественное развитие имеет ритуал величания. Образы жениха и невесты поэтически раскрывают разнообразные символы природы.

Изучение кодовой системы оказывается чрезвычайно важным для выявления типологических характеристик рассматриваемой обрядности. Доминантную позицию в свадьбе занимают обряды и песни контактов двух родов жениха и невестыкоторые являются основным функционально-смысловым стержнем обряда и могут трактоваться как опознавательный признак исследуемой свадебной традиции.

Музыкально-ритмические формы напевов представлены неравномерно сегментированными, равномерно акцентными, цезурированными и контаминированными ритмическими периодами.

Ритмическую основу исследуемой свадебной традиции составляют цезурированные формы, в основе которых лежит стих силлабической структуры. Выявлено 10 типовых слоговых музыкально-ритмических структур: Напевы с неравномерно сегментированными, равномерно акцентными и контаминированными формами составляют периферию традиции и по своим свойствам ритмоорганизации обнаруживают тесную связь с песнями силлабического строения.

Общие для всех типов стиха локальные особенности ритмики заключаются в удлинении первых слогов в строфе; временном увеличении звучания безударных слогов текста, стабильных на протяжении всей песни. К локальным особенностям стиля относится краткое обрывистое окончание последнего слога в конце строфы. Встречаются как одностиховые напевы, так и 2-х, 3-х, 4-х стиховые музыкально-поэтические композиции. К локальным проявлениям строфики можно отнести присутствие в нескольких песенных образцах 5-ти стиховых и 2-х строфных построений.

Последняя по количественному составу преобладает. Характерной стилевой чертой местной певческой традиции является включение целотоновых ладовых структур. Общим объединяющим признаком всех ладовых форм является трихордовая основа, служащая материалом для возникновения более развёрнутых по диапазону напевов. Максимальный объём их звуковой шкалы выше основного тона - квинтовый, ниже - квартовый.

По положению заключительного тона в напеве выявленные ладовые формы разграничиваются на центрированные и нецентрированные системы. Среди центрированных наиболее употребимы: Единичными образцами в традиции представлены: К классу нецентрированных ладовых форм примыкают и нетипичные для исследуемой свадебной традиции ладовые образования, которые представлены в ней единичными образцами: Важнейшим регионально-стилевым признаком орловского свадебного фольклора является его принадлежность к древнейшему гетерофонному складу.

Типология многоголосной фактуры в пределах гетерофонного типа представлена следующими формами: Разнообразие форм в пределах гетерофонного фактурного типа обеспечивается ладовыми характеристиками напевов, в основе которых лежит тот или иной по диапазону звукоряд, в пределах которого и возникают свои предпосылки для многоголосного воплощения одной голосовой партии.

Знакомства Залегощь, Россия

Специфику традиции определяет бурдонный тип многоголосия, имеющий несколько разновидностей: Отличительной стилевой чертой орловских свадебных песен является отсутствие в них развитых мелодических образований. В основе большинства песенных образцов лежит попевочный тип мелодики. Попевочный материал является структурообразующим на уровне мелодических звеньев напева, он же участвует в образовании мелодических композиций в целом.